【汇旺担保】毛南族宗教

[拼音]:Maonanzu zongjiao

[英文]:Maonan national religion

中国毛南族固有的宗教。该族约3.8万人(1982),分布于广西壮族自治区北部的环江、河池、南丹、宜山和都安等县。长期以来,盛行自然崇拜和祖先崇拜。后因佛教、道教的传入,宗教信仰发生了相应的变化,但其固有的宗教信仰仍有很大的影响,特别是在各种祭祀活动中。

农业祭祀

毛南族以农业生产为主,但土地贫瘠,耕作技术落后,盛行一系列祈求丰收的祭典:

(1)分龙节。每年夏至后的第一个辰日,毛南族认为是水与龙分开之日;在水龙分开之前,雨量比较均匀,水龙分开之后,雨水可能不正常。为祈求禾苗不受水龙分开的影响,要在庙堂宰牛祭神,故又称庙祭。祭期三天。祭仪分两个阶段,第一阶段为庙祭,在分龙日前两天举行,庙堂内外张灯结䌽,设坛供神。第一天白天,巫师在庙内唸经请神;晚上,在庙前跳神演唱。第二天宰牛,取牛血、四肢、内脏,生祭冯三界(民间传说中的“半仙人”)或雷王、龙王诸神。第二阶段为家祭。在分龙日当天举行。各户蒸煮五色糯米饭、粉蒸肉,宰杀鸡鸭,供奉祖先、家神与神农氏等。

(2)祭龙王。毛南族聚居的亚热带地区,雨水充沛,但境内无大河流,且地下石灰岩溶洞纵横交错,雨水难于保持,每逢干旱,便祭龙王求雨。祭时在龙王庙或深潭、溪边设坛,烧香焚纸,宰杀水牛,请巫师祭祀。如逢蛇、虫出洞,或风起云生,人们即认为龙王显灵,当即下跪叩首。

(3)祭土地。每年农历除夕前举祭,由轮到担任司祭的户主,负责筹集经费,采购祭品,宰猪向土地神献祭。祭时,巫师诵经,主办人呼点各户家长姓名,向土地神礼拜。祭后,每人喝“福”酒(内放两块熟的猪内脏),预祝新年快乐,五谷丰登。然后,按户发猪肉一块,肉汤少许,带回去全家分享。新年初一,吃了猪肉,将肉汤洒在农作物与果树上,认为可以领受土地神的施舍,驱虫防灾,谷物果品丰收。

(4)祭山神。每到播种季节,择吉祭祀。祭法各地不一,大多用簸箕一只、熟猪肉一块、酒三杯、饭三碗,将待播种子盛放于簸箕内。主祭者烧纸祈祷,请山神保护种子发芽、开花、结果,免受虫灾和鸟兽的侵害。(见彩图)

祖先崇拜

毛南族认为祖灵都是善良而具有超人能力的,因此特别重视祭祖。每家都设祖先牌位。每逢节日或红白喜事,饭前必先供祖宗牌位。欢宴宾客,也要先用筷蘸酒、夹饭粒撒地,以示敬祖。宰杀家禽牲畜时,先以血及头尾生祭,煮熟后再行熟祭。

春节、清明和中元节都有迎送祖先的仪式。农历正月初一晨,户主先用刀背敲击屋里足碓、柱子诸物,挥舞被认为能驱魔的灵物卧鸟草。同时喷水,驱邪逐魔。屋前插扁担或木棍,缚上一束牛尾树叶,再罩一顶雨帽,表示秽气除尽,祖宗可回家过年,并可将坐骑缰绳系在屋前木棍上。

丧葬礼仪

(1)报丧。老人正常死亡,其子女必须披麻戴孝,赤脚或穿草鞋,脸涂锅灰,在半天之内,手捧灵牌到舅父家报丧。一路上,点香撒纸,呼唤死者灵魂回舅父家。舅父及其家人接待报丧的外甥后,随即邀集亲友前去弔唁、验尸。死者家属则在距家百米之外嚎啕大哭,跪迎舅父、舅母的到来。只有在舅父或其代表验尸盖棺后,才能举丧。

(2)做“布”(毛南语)。在停柩期间的晚上,在祖先灵位前供献白糯米饭、蔬菜瓜果以及黄色米粉捏成的牛马等,请道士以说唱的形式歌颂死者及祖先的功德,把死者的名字写入祖先的灵牌,表示加入祖先的行列。

(3)回家显灵。下葬后若干天(日期根据死者断气时间推算),要举行接待亡魂回家显灵仪式。当晚在死者灵位前供献糯米饭和素食品,并陈列死者遗物。然后,大门微开,地上置放盛有草木灰的簸箕,以“观察”亡魂显灵的情况。对儿童、青壮年和产妇的死亡,治丧从简。产妇在“坐月”期间死亡,被认为最不吉利,入殡时要用两只茶杯罩住双眼,意在使亡魂不能回家作祟,对长期患病、耗费父母大量钱财与精力而后死去的儿童,被认为“骗子”,有的父母敲碎其脑壳后埋葬,意在使其来世不再欺骗父母。

敬神与禳解

结婚而未生子女的人,要请道公请神求子。婴儿出生前,要请巫师唸经,求“花林神”或“花林仙官”,保祐母子平安,称为“换好命”。为防难产,要请巫师念“解血罗经”。儿女结婚也要举行供奉屯神和莫六官、蒙官、冯三界诸神的仪式,请神保护婚事,镇压邪魔。嫁娶当天,另要“送魂”和“接魂”,即双方家长分别在家中神位前设酒席,请巫师念“保福经”,使新娘魂魄从此安于夫家,名姓纳入男方祖先的神谱。

他们认为鬼神有“善”、“恶”之分。水中有恶神“蒙官”,隐蔽于深潭、溪河和水井之中,常常勾引小孩和溺者的魂魄。如果巫师认定小孩在水边失魂,其家长必须请巫师到水边唸经,以鸡鸭供祭,从蒙官处赎回魂魄,并由巫师从水边引一条黑线回到病人家中,剪下一节系于病人手腕,以示领回失魂定于人体。家中有人害病,便在门口斜放扁担或木棍,上系一二兜卧鸟草,认为可以阻挡魔鬼进屋。

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