贝原益轩

[拼音]:Beiyuan Yixuan

[英文]:Ekiken Kaibara (1630~1714)

日本德川时代前期的儒学家、博物学家、平民教育家。名笃信,字子诚,初号损轩,退隐后改号益轩,通称久兵卫。生于筑前国(今福冈县)。他的思想发展经历了复杂、曲折的过程。从14、15岁起广泛阅读医书、佛教和儒家的经典等。初时信仰佛教,后来反对。原先接受陆象山和王阳明的心学,到36岁前后改而崇拜朱熹。晚年主要受中国明朝哲学家罗钦顺等人影响。他根据自己用实证的方法长期研究自然界和社会的结果,于85岁时著《大疑录》,批判了朱子学中的一些观点,走上了接近于唯物主义的道路,成为日本古学派的先驱。

益轩博学、多能,注重民生日用之学,一生著述很多。他最后坚持的宇宙观是理、气合一论,其本质上是气一元论。他认为,天地之间都是一气,气是物质性的,能产生万物;理是气之理,不能离开气而独立自存,不能产生万物;理须就气上认取;理和气是不可分的一物,而且无先后、无离合;气不断地运动、变化,太极、阴阳、道都不过是气在不同状态下的表现形式。

在人性问题上,益轩不同意朱熹把人性分为天地之性与气质之性的观点,声称天地之性就是气质之性。他还批驳朱熹所谓性无死生的说法,断言人死后性就消失。

益轩的哲学思想中有辩证法的因素,他十分讚赏老子的“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”这个命题,把它概括为“倚伏之理”,并且加以阐发。他说:乐者为忧之根,忧者为乐之根;鸟之慾飞者必伏,兽之慾搏者必屈,尺蠖之慾伸者亦必屈;治不生于治而生于乱,乱不生于乱而生于治,故盛极则衰,是盛衰相根之理;是以君子方其盛也,知其倚伏之理,而慎其微,所以无亢龙之悔也。

另一方面,益轩认为天、人一理,主张儒教和日本的神道合一,并且提倡人们互爱以报答天地之恩。他重视中国的六经和《论语》,曾用通俗的语言写了《益轩十训》,其中《家训》、《和俗童子训》、《君子训》等,向日本民众灌输儒家的封建道德观念,从伦理思想方面维护德川幕府的统治。

益轩是日本本草学的创始人,编钜著《大和本草》(连附录共18卷),对日本药物学和博物学的发展作出很大的贡献。他还写了《筑前国续风土记》等著作,介绍日本的自然风光、产业、技术等,在游记文学上别开生面。

益轩的主要著作还有《慎思录》。

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